Matematika Sejarah dan Gelombang Peradaban Menurut Alexandre Deulofeu Bagian I: Pengantar, Ringkasan, dan Prediksi Deulofeu

1.      Pengantar

Alexandre Deulofeu, seorang filsuf sejarah asal Catalonia dalam bukunya “La Matemática de la Historia” (Matematika Sejarah), menyatakan bahwa skala terbesar dari sejarah adalah suatu peradaban. Sedangkan imperium adalah unit yang lebih kecil yang dicakup oleh suatu peradaban. Menurutnya, setiap peradaban dapat memenuhi siklus minimal tiga kali 1.700 tahun. Sedangkan di dalam peradaban itu, suatu imperium memiliki rentang medium 550 tahun. Dia juga menyatakan bahwa, dengan mengetahui natur siklus-siklus tersebut, perang yang tidak diinginkan dapat dihindari, sehingga transisi siklus antar dan intra peradaban dapat terjadi secara damai. Dia juga memastikan bahwa, dengan mengetahui siklus-siklus tersebut, manusia memiliki kemampuan untuk melakukan intervensi terhadap jalannya sejarah.

Deulofeu biasa menulis dalam bahasa Catalan, dan hanya sedikit bukunya yang diterjemahkan dalam bahasa Spanyol. Di masa kini, hampir mustahil untuk menemukan karya-karyanya di toko buku mana pun. Tulisan-tulisannya banyak dilupakan bahkan di negaranya sendiri. Terdapat sejumlah penjelasan atas hal ini. Di satu sisi, dia adalah seorang non-ortodoks yang selalu bertindak di luar lingkaran-lingkaran kesarjanaan. Di sisi lain, proposisinya dianggap membuat stres dan sulit diterima, karena terlihat membatasi kebebasan manusia. Pada masanya, tidak ada penerbit yang mau menerbitkan bukunya, sehingga mengharuskannya untuk membuat penerbitannya sendiri agar bisa menerbitkan bukunya.

Pada tulisan ini, kita akan mencoba untuk menunjukkan bahwa teori Deulofeu berlandaskan prinsip-prinsip dan fondasi yang empiris. Dengan begitu, ia dapat diterapkan secara luas dalam kerangka kerja sains masa kini. Tentunya, hal ini tidak berarti bahwa pemikirannya itu bebas kritik, perubahan, dan pembaruan. Bagian pertama tulisan ini ditujukan untuk menyajikan ringkasan Matematika Sejarah. Selain itu, juga akan diuraikan tentang prediksi yang dibuat oleh Deulofeu tentang masa depan masyarakat masa kini. Harus dicatat bahwa prediksi itu dibuat pada tahun 50-an dan 60-an, sehingga membuatnya secara khusus bermanfaat.

Pada bagian dua, kita akan coba menyelami sejumlah hal terkait Matematika Sejarah dari sudut pandang kita sendiri. Tujuan utamanya ialah untuk menunjukkan seberapa bergunanya pendekatan tersebut. Setelah pengantar untuk membangun kerangka kerja yang mesti kita gunakan dalam diskusi kita, kita akan mencoba menunjukkan sejumlah gagasan yang dapat menolong dilakukannya perbandingan antara masyarakat-masyarakat yang berbeda dalam masa kita.

Perbedaan antar-teknologi yang digunakan di setiap periode waktu sering menyulitkan untuk mengorelasikan masyarakat-masyarakat. Di sini, kita perlu memberikan proposisi untuk mengatasi kesulitan ini. Setelah itu, berdasarkan konsep yang diajukan di bagian sebelumnya, kita akan menuliskan ulang secara ringkas proses sosial yang dijelaskan oleh Deulofeu menggunakan konsep tersebut. Selanjutnya, kita akan mendebat momen saat siklus-siklus sejarah dimulai. Lalu, kita akan menganalisis kritik yang dibuat terhadap teori siklus tersebut guna mencoba menunjukkan bahwa kritik itu tidak berlaku untuk kasus Matematika Sejarah.

Hal penting lain adalah mengetengahkan evolusi siklus dengan progres material. Kita akan mendebat bahwa mereka adalah proses yang independen. Kita akan menggunakan ide sistem kompleks untuk melandasi hal ini. Lalu, kita akan menguji ulang sejumlah pengarang yang telah mendekati subjek evolusi masyarakat dan melihat sejauh mana mereka dapat dipersatukan dengan teori Deulofeu untuk melengkapi atau memperbaikinya. Kita juga akan menanyai diri kita sendiri, apakah mungkin untuk membuat simulasi historis suatu saat nanti. Akhirnya, kita akan mengurus sejumlah hal yang tetap terbuka dalam teori Deulofeu. Yang paling penting akan membawa kita kembali ke awal: akankah manusia dapat menghindari hukum-hukum yang tampak mendominasi masa depan mereka?

Deulofeu mengerjakan bagian besar teorinya pada tahun 40-an abad ke-20 dan tidak pernah menunjukkan minat untuk menemukan asal mula prinsip ini. Baginya, setelah penemuannya, teori itu begitu tidak terbantahkan sehingga dia dengan naifnya berpikir bahwa penemuannya akan diakui. Di tahun-tahun yang sama, sains sedang membangun landasan untuk pembaruan mendalam biologi, sibernetika, dinamika sistem, dan sebagainya, yang kelak membuka pintu ke teori tentang kemunculan dan kompleksitas sistem-sistem. Ini memungkinkan kita hari ini untuk mencoba dan menemukan dasar teori Deulofeu dalam bidang sains baru ini.

2.      Ringkasan Proses Sosial dalam Matematika Sejarah

Matematika Sejarah adalah proyek besar yang sedianya akan dikembangkan dalam sepuluh volume. Semasa hidupnya, dia hanya bisa mempublikasikan delapan di antaranya. Pada 2005, cucunya, Juli Gutiérrez Deulofeu, sambil bekerja dengan tulisan-tulisan kakeknya, mengadaptasi dua volume terakhir menjadi satu, yang melengkapi proyek asalnya. Selain buku yang melanjutkan kerja Deulofeu, ia juga menerbitkan sejumlah buku yang merangkum isi dari Matematika Sejarah. Pada salah satu di antaranya, kita dapat menemukan cetak biru ringkas dari prinsip-prinsip Matematika Sejarah yang dapat dituliskan sebagai berikut.

1.      Semua masyarakat manusia melalui periode divisi demografi besar, silih berganti dengan periode unifikasi besar atau periode imperialistik.

2.      Periode divisi besar berlangsung dalam enam setengah abad. Periode unifikasi besar berlangsung dalam sepuluh setengah abad. Dengan demikian, siklus evolusi total mencakup tujuh belas abad.

3.      Selama proses evolusi ini, masyarakat melalui fase-fase yang dapat didefinisikan dengan tepat. Pada akhir suatu siklus, mereka akan ada di posisi yang sama dengan semula.

4.      Siklus evolusi mencakup semua tipe aktivitas manusia, sehingga, di samping pertimbangan siklus politik, kita juga harus meninjau siklus sosial, seni, falsafah, dan sains.

5.      Semua masyarakat mengikuti evolusi yang sama, tapi maju atau mundur bergantung situasi geografi setiap negara.

6.      Tidak semua masyarakat menunjukkan daya kreatif yang sama. Pada setiap siklus, terdapat area intensitas kreatif maksimum dan area ini bergerak dari satu siklus ke siklus berikutnya mengikuti langkah-langlah keseluruhan proses. Di Eropa, ini berjalan di Mediterania dari timur ke Barat dan lalu dari Semenanjung Iberia ke Gaul, kemudian ke Kepulauan Britania, lalu melalui orang Jerman, dan akhirnya tiba di masyarakat Utara (Nordik) dan Slavonik.

7.      Gugus inti imperialistik yang membangkitkan periode unifikasi politik besar mengikuti proses biologi sempurna, identik satu sama lain, yang berlangsung selama lima hingga enam abad.

8.      Transformasi rezim sosio-politik tidak terjadi mengikuti suatu tren naik atau turun konstan, tapi langkah-langkah maju dan mundur, masing-masing secara berbeda menjadi lebih intens satu sama lain. Ini menghasilkan garis yang patah, yang merupakan suatu gerak maju dari suatu arah tertentu. Hal ini dinamai hukum dua langkah maju dan satu langkah mundur.

Kita akan menjelaskan proses sosial yang dideskripsikan Deulofeu pada volume pertama Matematika Sejarah itu.

Sumber gambar:

https://www.rac1.cat/programes/versio/20170120/413532564827/alexandre-deulofeu-juli-gutierrez-deulofeu-matematica-de-la-historia-eua-donald-trump.html

Aristokrasi Imamat

Pada masa masyarakat memulai proses sosial mereka, struktur mereka sederhana, ini berdasarkan keluarga dan hubungan antarkelompok keluarga. Tidak ada pembagian kerja yang jelas. Setiap keluarga menghadapi kebutuhannya sendiri. Mereka menjalani ekonomi pertanian dengan basis yang sangat sederhana. Terdapat kepala keluarga dan keluarga-keluarga yang tinggal di area yang sama memiliki suatu dewan yang kemudian menjadi pemimpin. Dengan demikian, organisasinya hierarkis.

Kelas dengan tingkat yang lebih tinggi adalah aristokrasi imamat. Itu dibentuk dari kepala-kepala keluarga yang secara bersamaan memiliki fungsi semacam imam. Ini adalah religi domestik, setiap keluarga memiliki kultusnya masing-masing, berdasarkan pemujaan leluhur. Unit-unit yang membentuk kelompok manusia pertama ini sulit untuk dibedakan satu sama lain. Mereka mungkin terklasifikasi dalam tiga kelompok: kadim dan budak, kelas pengikut, yang mengerjakan urusan domestik; elemen-elemen penyusun keluarga yang mapan; dan kepala keluarga.

Menurut Deulofeu, saat proses itu mulai, masyarakat primer ini berubah. Ada keinginan untuk berkembang, aktivitas yang meningkat, dan industrialisasi tentatif bermula. Saudara, anak laki-laki, dan cucu kepala keluarga mulai mengambil peran lebih dalam aktivitas keluarga. Intensitas kerja yang meningkat dan permulaan industrialisasi sekarang membuatnya perlu. Kepala keluarga tidak lagi mampu mengatur seorang diri suatu unit yang menjadi semakin kompleks. Anggota keluarga yang lain menjadi semakin mahir dalam kerja terspesialisasi mereka, dan fakta ini memberikan asal transformasi sosial.

Peningkatan aktivitas ekonomi menghasilkan pertumbuhan perdagangan dan peningkatan kompleksitas relasi. Semua kepala dan mandor dalam skala struktur itu merasa dilimpahi beban dalam posisi mereka. Anggota dewan bukan lagi unsur pasif seperti sebelumnya, sebaliknya sekarang mereka akan membahas dan mengkritik. Sebuah revolusi sosial membanjiri semua kota, dan bersamanya kekuatan absolut dari raja, kepala suku, dari para pimpinan kelompok, dan kepala keluarga runtuh. Pada saat yang sama, hak anak sulung, yang digunakan untuk mengabadikan keluarga besar, mulai menghilang.

Aristokrasi imamat mulai menurun. Kekuatan yang dibangun mulai menghilang, dan perubahan ini berarti langkah besar ke depan menuju kesetaraan dengan kelas yang berkuasa. Pada akhirnya, melalui beberapa transformasi, pembagian yang adil di antara saudara-saudara tercapai.

Pada titik ini ada perubahan dalam struktur politik masyarakat. Dengan membagikan harta milik di antara saudara-saudara, jumlah dewan kota juga bertambah. Ada perpecahan struktur kekuasaan dari kota-kota yang menjadi lebih lemah. Namun prosesnya sangat lambat. Persaingan di antara anggota kelas penguasa menyebabkan mereka membuat konsesi ke kelas bawah. Sedikit demi sedikit beberapa budak menjadi pemilik dan menyimpan hasil panen dengan imbalan uang.

Bersamaan dengan proses ini, pembentukan kekayaan meningkat sehingga sedikit demi sedikit muncul kelas sosial baru, yang oleh Deulofeu disebut sebagai aristokrasi kekayaan. Kepemilikan tanah tidak lagi menjadi satu-satunya sumber kekayaan sebagai konsekuensi dari meningkatnya kegiatan ekonomi dan perdagangan serta meluasnya penggunaan uang. Aristokrasi baru muncul terutama dari para budak yang telah mencapai kebebasan. Sebagai akibatnya, sistem komunikasi, jalan, layanan pos, badan pertahanan, dan semua jenis lembaga diorganisir, yang menjadi semakin kompleks seiring berjalannya waktu. Pada titik ini sensibilitas artistik dan gaya arsitektur muncul, bersama dengan lukisan, patung, dll. Proses renovasi memulai jalan naik yang akan membawa orang-orang ke puncak daya kreatif mereka.

Aristokrasi Kekayaan

Aristokrasi baru tidak pasrah dengan kekuatan material saja dan memulai perjuangan untuk mencapai kekuatan politik juga. Perubahan ini tidak terjadi dalam semalam, tetapi melalui proses panjang kemenangan dan kekalahan. Para pengatur kota yang baru adalah orang-orang yang terbiasa bekerja, yang telah mencapai kekayaan mereka melalui upaya mereka sendiri. Mereka menghargai tidak hanya kekayaan materi, tetapi juga kekayaan spiritual. Aristokrasi baru ini akan mendorong seni dan sains dalam segala keragamannya. Bangunan-bangunan sipil dan publik yang besar didirikan, juga istana-istana pribadi yang besar.

Namun, aristokrasi kekayaan akan tetap berkuasa untuk waktu yang relatif singkat. Generasi-generasi berikutnya sedikit demi sedikit melepaskan semangat yang dimiliki orang tua dan kakek-nenek mereka sehingga menjadi malas, sementara pada saat yang sama mereka kehilangan dukungan dari kelas-kelas bawahan. Pada saat ini, terjadi perubahan politik baru, yang menyebabkan kelas menengah, yang diorganisasikan dalam asosiasi dan golongan-golongan, masuk dalam pemerintahan kota. Waktu untuk demokrasi telah tiba.

Demokrasi

Deulofeu mendedikasikan beberapa halaman untuk menguraikan idenya tentang demokrasi. Dia menganggap demokrasi sebagai rezim kebebasan total, di mana kebebasan ada untuk individu, keluarga, kota, wilayah, dan masyarakat. Dalam rezim seperti itu, individu dapat mengembangkan semua kemampuan mereka. Di antara semua warga, banyak pengrajin bekerja di bidang seni; filsafat menemukan dan menjadi tempat berkembang biak cendekiawan yang tak ada habisnya; dan sebagainya untuk semua bidang pembelajaran.

Namun, demokrasi tidak bertujuan menjaga kesetaraan sosial. Sebaliknya, ia cenderung memecah belah masyarakat menjadi kaya dan miskin. Semakin cerdas, aktif dan berkualitas seseorang, akan memiliki posisi unggul. Selama beberapa waktu, mekanisme redistributif dipertahankan. Pada awalnya, para penguasa merasa logis bahwa Negara harus menghindari kemiskinan kelas bawah. Kemudian, semangat solidaritas menghilang dan mereka menemukan bahwa ketentuan yang membatasi pengayaan pribadi mereka tidak adil. Protes dimulai dan ada keinginan untuk melanggar hukum. Di sisi lain, warga negara yang kekurangan sumber daya material ingin mendapatkannya dengan cara apa pun, yang mendorong sebagian orang untuk menjual suara mereka untuk menghindari persetujuan undang-undang yang akan merusak kepentingan orang kaya. Korupsi pun menyebar dan konsentrasi kekayaan di beberapa tangan membawa anarki dan perang saudara ke kota-kota.

Di kota-kota, muncul korporasi-korporasi besar, sementara perusahaan-perusahaan kecil dan toko-toko hancur, dan kelas menengah menjadi bagian dari proletariat. Di negara itu, properti-properti kecil ditelan oleh pemilik tanah besar dan menghilang, kelas menengah juga berubah dari menjadi pemilik tanah menjadi buruh. Konsekuensi dari proses ini adalah hilangnya kemerdekaan kota dan dimulainya periode imperial atau penyatuan politik.

Deulofeu menyebut periode yang termasuk antara awal siklus evolusi dan penurunan demokrasi tersebut sebagai “masa pembagian besar demografis” dan menetapkan masanya selama enam setengah abad, yang terbagi ke dalam aristokrasi feodal, empat abad, dan aristokrasi kekayaan dan demokrasi, dua setengah abad. Abad-abad pertama ini dijelaskan oleh Deulofeu sebagai fase gestasi. Dalam periode ini, segala sesuatu dibentuk, baik dalam aspek politik dan dalam aspek sosial, intelektual, ilmiah atau filosofis. Sebuah kebudayaan telah diciptakan. Dengan periode imperial, fase baru dimulai, dengan fase pengembangan, eksploitasi gagasan dan konsep-konsep hebat dari periode kreatif. Ini adalah langkah dari kebudayaan ke peradaban.

Konstitusi Gugus Inti Imperial

Pada saat penurunan demokrasi ini, kota-kota tenggelam dalam kekacauan dan perang saudara. Karena tidak semua kota memulai perang sipil pada saat yang sama, beberapa faksi yang berselisih memutuskan untuk meminta bantuan dari salah satu kota tetangga. Ini akan menyebabkan kota yang membantu, selain dibayar untuk bantuannya, menemukan cara untuk menyelesaikan konflik interiornya sendiri. Kota yang melindungi, yang juga berada di ambang perang saudara, dengan mengirimkan pasukannya, menemukan solusi untuk masalah-masalahnya. Cara ini dapat menunda konflik yang akan pecah di dalam. Kota-kota lain yang berada dalam situasi yang sama, meminta bantuan dari kota-kota lain. Di daerah yang luas, akan ada banyak kota yang akan membantu tetangga mereka. Ini akan memulai pertarungan di antara kota-kota ini untuk mencapai hegemoni. Yang akan menang akan membentuk inti imperial. Deulofeu menunjukkan bahwa pada awalnya, dominasi kota hegemonik hampir merupakan intervensi yang diterima.

Fase Federal

Meskipun demikian, kota-kota yang telah jatuh di bawah hegemoni inti imperial baru mempertahankan organisasi interior mereka sendiri, pemerintah kota mereka sendiri, bahkan andai mereka telah kehilangan inisiatif sejauh menyangkut hubungan eksternal sekalipun. Rezim kebebasan batin ini akan berkurang semakin banyak dalam dua abad pertama periode imperial dan kota-kota pada akhirnya akan kehilangan sistem interior mereka sendiri, digantikan oleh hukum kota imperial. Mereka kehilangan institusi mereka sendiri, tetapi mereka naik ke kategori warga negara imperium.

Sejauh tingkat budaya yang bersangkutan, manifestasi seni yang didedikasikan untuk seluruh populasi menghilang, dan mereka terbatas pada aula kelas kaya dan hanya untuk kelas yang mengatur. Para seniman, yang tidak dapat membuat karya asli, membatasi diri untuk mengulangi gaya klasik, tetapi membebani karya mereka dengan ornamen yang berlebihan.

Sejauh menyangkut agama, setelah masa ketidaksepakatan dan penalaran filosofis, kebebasan beribadah tercapai. Agama kehilangan beberapa pengikut lama mereka, tetapi sebagai gantinya mereka dipertahankan sampai mati. Selama fase federal, akan mulai muncul semacam ketidakpedulian terhadap agama, tapi meskipun demikian, imperial baru masih akan mendapati dalam agama, suatu dukungan yang akan tetap ada dalam kebanyakan massa yang jahil, tetapi keyakinan yang mendalam dan benar akan dilupakan.

Proses Agresif Pertama

Inti imperial baru tidak akan puas dengan menyebarkan dominasinya di wilayah yang luas, dan telah mendirikan hegemoni yang diterima oleh sejumlah besar kota. Keinginan akan kekuatan tidak bisa berhenti. Ketika menemukan kota-kota yang tidak menerima aturannya, mereka ditundukkan dengan paksa, dan dengan demikian, proses agresif pertama dimulai, yang dapat ditemukan di semua imperium.

Selama fase ini, ada transformasi sosial yang penting. Semua kegiatan imperium terkonsentrasi di kota imperial. Orang-orang berdatangan dari semua tempat dan segala macam perdagangan dikembangkan. Di sisi lain, kota-kota lain kehilangan kemakmuran lama mereka dan mulai menurun. Kota imperial memusatkan semua kekayaan dari imperium dan dibangun monumen-monumen yang megah di dalamnya, sementara massa buruh dari pedesaan dan dari kota-kota lain hidup berdesakan di kota dalam kondisi yang mengerikan.

Proses sosial menuju anarki, yang telah dihindari kota imperial dengan penaklukannya, muncul kembali dalam proporsi yang sangat besar. Usaha militer besar tidak lagi menjadi sumber kekayaan dan katup buang bagi kebencian sosial, dan menjadi perang jangka panjang di daerah yang jauh, yang hanya menjadi sumber kehancuran dan kesengsaraan.

Pada saat yang sama, ningrat imperial yang dibentuk oleh ketokohan dan posisi resmi muncul, sebagai konsekuensi dari pengurangan majelis rakyat, yang menjadi parlemen yang perlahan-lahan terbatas, dikendalikan oleh penguasa. Pembagian dalam dua kelas juga mencapai inti imperial. Bencana tidak bisa dihindari. Pada saat yang sama, orang-orang yang kuat bersaing untuk kekuasaan pribadi mereka. Perang saudara berlipat tiga dipicu. Pertama, pertarungan memperebutkan kekuasaan di antara anggota yang paling kuat. Kedua, perjuangan rakyat melawan yang kuat, dan akhirnya, perjuangan kota-kota untuk kemerdekaan mereka.

Dengan cara ini, dengan perang saudara berlipat tiga, depresi besar tercapai. Pada saat ini, selain tenggelam dalam anarki, kekacauan dan perang saudara, imperium itu diserang oleh inti imperial tetangga. Sepertinya imperium tidak akan bertahan. Namun, dalam keadaan tertentu, salah satu faksi dalam pertarungan memaksakan otoritasnya, massa anarkis dikendalikan, faksi lawan dikalahkan, orang-orang yang telah menyatakan kemerdekaannya ditundukkan, dan semua berada di bawah otoritas satu kekuatan tunggal, seorang diktator yang akan memaksakan dan memimpin nasib imperium. Pada saat ini, dimulailah proses agresif kedua dan selesailah fase federal.

Fase Unitaris dan Disintegrasi

Pada awal periode ini, kota-kota kehilangan kebebasan interiornya dan diatur atau dipimpin oleh kekuatan pusat; orang-orang yang membentuk imperium kehilangan kepribadian dan pemerintahan mereka sendiri. Mereka terbagi dalam provinsi administratif, dikendalikan oleh pemerintah pusat melalui delegasi atau gubernur. Hukum, bahasa, dan institusi masyarakat yang diperintah diganti oleh hukum, bahasa, dan institusi kota imperial.

Selama fase ini, imperium akan melakukan sejumlah penaklukan yang mengejutkan, yang tidak hanya akan memungkinkannya untuk merebut kembali penguasaan lamanya, tetapi juga akan mendapatkan perluasan wilayah yang besar. Pada saat ini, ia bercita-cita untuk hegemoni universal, tetapi bencana militer besar mengakhiri aspirasinya. Meskipun demikian, ia pulih dan memenangkan kembali posisi dominannya, tetapi klaim imperialistiknya berkurang. Imperium mencapai fase kepenuhannya (fase jenuh). Ini adalah fase hegemoni politik, dominasi, kemegahan. Ini diikuti oleh fase konservatif, di mana keinginan ekspansionis telah menghilang. Tidak ada lagi pemikiran penaklukan baru, idenya adalah pada pelestarian dominasi besar imperial. Imperium bercita-cita untuk berdamai dengan kekaisaran tetangga, dan, karena kuat dan menakutkan, keinginannya dihormati. Ini mencapai fase paling cemerlang. Kaisar hanya menginginkan kesejahteraan rakyatnya. Ketertiban dan kedamaian berlangsung dari ibu kota ke daerah paling terpencil. Konstruksi luar biasa dibangun, jalan, kanal, dan segala macam pekerjaan sipil. Imperium, yang telah mencapai potensi penuhnya, muncul dengan segala kemegahannya sebelum memulai kemundurannya.

Tetapi roh perdamaian tidak lagi memadai bagi inti imperial yang lebih muda untuk mempertahankannya. Jadi inti imperial yang lebih tua, tidak memiliki semangat agresif, akan menderita kekalahan pertama, yang akan memulai penurunan imperium. Pada saat yang sama, semangat kemandirian dari rakyat yang awalnya tunduk berangsur bangun. Ideologi politik negara induk akan mulai bubar, dan ide-ide sosial serta politik yang tidak bersesuaian akan muncul. Kelas pekerja, yang menganggap dirinya penting, menganggap kelas-kelas lain sebagai perampas kesejahteraannya. Orang-orang di imperium, yang menganggap diri mereka benar-benar lebih baik, merasa diri mereka dimanfaatkan dan ditindas oleh inti hegemonik. Tentara tidak lagi merasa menjadi pembela warga dan imperium, dan merasa sebagai kelas yang unggul dengan hak untuk memaksakan pedomannya sendiri, yang harus diikuti oleh semua badan imperial. Jatuhnya semangat solidaritas, kebencian dan kecemburuan terhadap apa pun yang menjauh dari mediokritas, dan ketidaksepahaman di antara berbagai bidang imperium, akan menjadi penyebab jatuhnya nilai-nilai individu, baik moral dan intelektual, maupun rasa martabat manusia, dan akan membuka jalan untuk penyerahan dan perhambaan.

Akhirnya, disintegrasi imperium terjadi, tetapi orang-orang langsung jatuh di bawah dominasi inti imperial baru, yang sejak awal akan bertindak sebagai tiran sejati. Ia akan memiliki semua kekuatan di tangannya, di samping semua kekayaan, dan akan mengurangi warga imperial lama ke kondisi pembantu atau budak. Inti imperial baru akan memenuhi proses evolusi dan pada gilirannya akan memulai fase penurunan dan dekomposisi. Kelemahan pemerintah pusat pada akhirnya akan menyerahkan kekuasaan ke tangan gubernur dan wakil gubernur daerah dan kota, sampai disintegrasi imperium sepenuhnya tercapai dan sebuah rezim yang disebut rezim feodal, atau kekuatan yang ditumpangkan, diberlakukan. Saat ini, kita memasuki zaman baru divisi besar demografis. Kemudian, siklus baru dimulai.

Fase terakhir dari siklus ini adalah aristokrasi imperial atau feodal, yaitu gubernur dan wakil gubernur yang telah menyatakan kemerdekaan mereka dari inti imperial. Gubernur-gubernur ini masih memegang beberapa tingkat penyerahan (pajak, upeti, dan lain-lain) kepada atasan langsung mereka, dan ini pada gilirannya mengakui ketundukan pada pihak yang ada di atasnya. Di bawah kelas aristokrat ini, kita menemukan orang-orang yang tunduk pada rezim perbudakan atau penyerahan, tanpa kekuatan material atau spiritual yang tersisa.

Dari sudut pandang kebudayaan, kita mendapati tidak ada aktivitas yang bersifat spiritual. Di satu sisi, kita memiliki aristokrasi yang korup dan merosot, tanpa perhatian atau tujuan lain selain untuk memuaskan hasrat materialnya. Di kelas yang menjadi bawahan, kita mendapati orang yang tidak memiliki kemungkinan memiliki pendidikan dan kehidupan yang terus-menerus menyerahkan diri untuk melakukan pekerjaan kasar.

Proses Imperial

Kita sekarang akan mengomentari proses imperial. Bahkan meski siklusnya, menurut Deulofeu, memiliki panjang tepat 1700 tahun, imperium memiliki panjang 550 tahun. Namun, bagi sejumlah imperium, rentang waktu ini mungkin sedikit berbeda dari angka tersebut. Pada saat yang sama, di dalam imperium, lamanya proses agresif pertama tidak stabil. Beberapa imperium memiliki periode agresif pertama yang sangat pendek, sementara yang lain sangat panjang. Mereka yang memilikinya lebih lama akan memiliki periode kepenuhan yang lebih pendek, dan itu akan menjadi kebalikan dari yang lain. Deulofeu membuat perbedaan antara imperium kontinental yang memiliki harta mereka di benua yang sama dan yang memiliki koloni maritim. Bagi imperium lintas-maritim ini, ketika fase penurunan dimulai, hal pertama yang mereka hilangkan adalah koloni. Sebaliknya, kerajaan benua berupaya memegang penguasaan mereka sampai saat terakhir.

Proses Kreatif

Sangat menarik untuk menunjukkan bahwa siklus sejarah dalam Eurasia bergerak dari Timur ke Barat, dengan sedikit pergeseran waktu. Hukum tidak dilaksanakan secara bersamaan di berbagai tempat di bumi. Menurut Deulofeu, fakta bahwa tidak semua orang menderita evolusi sosial pada saat yang sama, menyebabkan sejarah tampak begitu kacau. Sangat menarik untuk menunjukkan kebetulan tersebut dengan apa yang ditulis Jared Diamond dalam bukunya yang masyhur “Senjata Api, Intan, dan Baja”. Dalam buku ini, Diamond menunjukkan bahwa pertanian bergerak dalam Eurasia dari Timur ke Barat.

Penyebab lain yang mempersulit visibilitas hukum Sejarah, menurut Deulofeu, adalah kenyataan bahwa intensitas kreatif tidak sama untuk semua orang dan untuk setiap siklus. Dalam setiap kebudayaan, pusat kreatif bergerak juga sedemikian rupa sehingga siklus kedua tidak berada di posisi yang sama dengan yang pertama. Kebudayaan berkembang sepanjang tiga siklus 1700 tahun, setelah itu mereka menghilang.

3.      Prediksi Alexandre Deulofeu

Karya Deulofeu adalah proyek ambisius dalam bidang ilmu sosial dan kontribusinya yang besar adalah kemampuannya untuk mengamati dan mengidentifikasi pola dalam jaring laba-laba fakta sejarah. Lapangan kerjanya ada di perpustakaan dan memungkinkannya membuat teori untuk menjelaskan tidak hanya berdasarkan fakta, karena fakta sudah menjadi sejarah, tetapi dia memiliki keberanian untuk membuat perkiraan umum tentang masa depan negara. Kegiatan ini sangat berisiko dan merusak teori apa pun. Meski begitu, Deulofeu tidak menghindarinya. Dari saat prediksinya dibuat di empat puluhan abad terakhir, telah diverifikasi bahwa prediksinya tidak jauh dari target. Prediksinya tidak ada hubungannya dengan perkataan bahwa pada hari seperti itu akan terjadi sesuatu; mereka agaknya merupakan penegasan umum tentang evolusi imperium-imperium.

Sebagai contoh, ketika pada tahun 1951 Deulofeu menerbitkan ringkasan pertamanya tentang Matematika Sejarah, ia menyatakan bahwa USSR adalah imperium yang dekaden yang telah kehilangan agresivitas imperial muda dan akan mencapai akhir sekitar tahun 2000. Dia membuat penegasan ini dengan mempertimbangkan fakta bahwa, menurut perkiraannya, kerajaan Muscovy sebagai inti imperial USSR telah dibentuk sekitar tahun 1450. Oleh karena itu, jika kita tambahkan 550 tahun, yang merupakan panjang kerajaan sedang, hasilnya adalah tanggal yang diharapkan dari disintegrasi Imperium Rusia, yaitu sekitar tahun 2000. Harus ditunjukkan bahwa penegasan ini dibuat pada tahun lima puluhan, ketika Uni Soviet tampak menjadi kekuatan besar di mata pengamat internasional.

Perkiraan lain yang dibuat oleh Deulofeu, yang sedang menuju pemenuhannya adalah Jerman. Beberapa saat setelah Perang Dunia Kedua, Deulofeu menegaskan bahwa Jerman akan menjadi kekuatan besar lagi karena ia berada pada awal proses agresifnya yang kedua, dan bahwa imperium Prancis telah memulai dekadensinya, sama seperti imperium Inggris. Ini bukan saatnya untuk melalui semua prediksi yang dapat dibuat secara mendalam mengikuti teori Deulofeu. Ini adalah tugas yang menuntut ruang dan waktu yang sekarang tidak kita miliki. Tujuan kita saat ini hanya untuk menarik perhatian pada Deulofeu dan teorinya, sehingga memberinya pengakuan yang layak untuknya.